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  • 顿悟南蛮子——惠能大师

    不是幡动，仁者心动」震慑全场寺僧，而现身六祖宝相，才落发出家，正式以六祖之尊弘法于岭南，并创立重生活体验的「顿悟教派」，广度未受教化的岭南升斗小民，佛法因而大开。　　除了曲折的求法路途以外，六祖惠能...

    不详

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  • 禅门玉屑

    都是相对的。相对于心性而言，一切都是静止的，相对于头脑而言，一切都是运动的。六祖云：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”真正当下的存在，就像是定格的图片，无数定格图片的连续才是运动的影像。因为我们的体验...

    季酉辰

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  • 《坛经》与现象学

    本《坛经》而言，并没有离内“心”而有的外　　“物”；外在世界中的万相，全都是某种意义的“心”。　　是故慧能认为非风动，非幡动，心动耳：　　值印宗法师讲《涅槃经》。时有风吹幡动，一僧　　曰风动，一僧曰幡动，议论不已，慧能进曰：不是风　　动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。　　其实，慧能强调“清净”、“不染”等概念，早于受法前的著名传法偈可以见出：　　菩提本无树，明镜亦无台，　　佛性常清净，何处有尘埃。...

    李玉梅

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  • 禅月诗魂——中国诗僧纵横谈：前言

    体现了诗僧对滚滚红尘、碌碌人生一种虽说片面，但不失为深刻的反思，它的价值当然不仅仅属于历史。 　　不可否认，在诗僧的心灵中还有着另外一面。结庐在人境，岂无车马喧？树欲静来风不止，风动幡动，总是心动。...

    覃召文

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  • 南宋新喻籍高僧佛照德光禅师

    天目云豁然开朗，当即领会了德光的意思。过了几天，德光想起了六祖慧能一个禅辩典故：两位僧人为风吹幡动发生争执，一说是风动，一说是幡动。慧能一语警醒梦中人，说既不是风动，也不是幡动，仁者心动。德光就以这个典故作为话头，再次勘验天目云：“是风动是幡动这僧如何？”天目云答道：“物见主眼卓竖。”又问：“不是风动，不是幡动，甚处见祖师？”天目云答道：“揭却脑盖”，于是德光喜欢他的俊迈有为，挽留他担任书记的教职。...

    聂朋

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  • 禅宗智慧（第二编：本无一物）

    以及它与其它佛教派别的区别，基本上都在这两偈语的比较中表现出来了。　　２　风动？幡动？心动？　　好几种禅宗典籍里都讲了一个大同小异的故事。这里引用《五灯会元》记载。话说慧能到了南海，遇上印宗法师在法性寺讲《涅　经》。当晚慧能就宿在廊庑间，暮夜时分，大风起来，吹动刹幡，两位僧人就开始争论，究竟是什么在动？一僧人说，是幡在动，另一个说，不对，是风在动。二人各据其理，争论不休，却又未能深入。于是，慧能喝断...

    张法

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  • 慧能与《坛经》

    余年。唐高宗仪凤元年（公元676年），慧能到南海去。正月十三日，投宿于法性寺，遇见印宗法师讲《涅槃经》。他晚上在廊庑间休息时，风吹幡动，有两名僧人因此而引起争论，一个说是幡动，另一个说是风动，争了半天，谁也说服不了谁。慧能在旁插嘴说：“风和幡都没有动，是你们自己的心在动！”印宗在房中听到了慧能的议论，不禁肃然起敬。第二天，印宗邀请慧能进自己的禅室，具体询问关于风、幡的说法。慧能讲了关于“心动”的...

    不详

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  • “第一山”和“不二门”

    这就是生死不二。明白了生死不二，就不会畏惧死亡，视死如归，证大涅磐而得大自在。　　风动、幡动、仁者心动的公案，大家都很熟悉，但真正透彻的能有几人？只要进入了“不二法门”，风动、幡动、仁者心动便没有了...

    泽道法师

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  • 佛教思想是一种哲学

    一日幡动，议论不已。　　惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”　　这里惠能不是从两种客观存在的物——风与幡之间的联系来考查这一现象，而把这一切都归结为“心”。　　南北朝时期的佛教哲学家僧肇就这问题有一篇专论一一《物不迁论》，在文章中是这样写的：　　“夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情，余则谓之不然。　　何者?《放光》云：法无去来，无动转者，寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于睹动。必求...

    执一 玉明

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  • 三平广济大师的师承探源

    隐遁15年，才南下到广州法性寺（今光寿寺）。据传，当时有两个僧人辩论风幡，一说是风动，一说是幡动，争论不休，相持不下。慧能便插嘴说：不是风动，也不是幡动，而是你们心动。僧人听了十分诧异。寺院主持宗印法师...

    不详

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